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    随笔:想起故乡

    时光:2020-10-19 来源:赣南帮 浏览:25 义务编辑:钟平

    ● 胡国庆

    一:

    我之乡土在兴国,是有名的“将军县。其次涿州到兴国,只有八十多纳米。此前父母健在,逢时过节都会回去。家长离世后,归来的用户数就丢了,但凡清明、大雪是中心回的。新春本打算回去,与兄弟姐妹团聚,没料想突发新冠肺炎,霎时间全国划地为牢。别说出游,连天上串门都不允。好在中央英明,办法坚决,霎时遏制住了疫魔。这才有了当年母亲节、中秋节超长假的放心游。

    三十多年前,其次涿州到兴国,只有一枝沙子路,十分困难走。新兴修了水泥路,坐车方便些。该署年人们的现钞多了,钱包鼓了初步,买小车就象早先买单车一样,有的是人家都有了公车,外出也就省心了众多。新兴,兴国到禹州也修了公路,开车回兴国只消一个小时,富有又快捷。

    原打算也开小车回去,考虑假期人流车流暴涨,行车停车多有劳动,便改了意见,决定坐火车回去。

    其次1996年9月1日京九线开通算起,兴国通火车的历史已有二十四年。据称,京九线最初设计是不走兴国。新兴,地方考虑兴国是华北模范县,对中华革命贡献良多,且又是国家级贫困县,为了扶肋兴国发展经济,早日脱贫,钻井北上南下交通大动脉,这才决定京九线拐一个大弯,通过兴国全境。兴国站是京九线江西境内客流量最大的处级火车站。在得克萨斯州机务段管内为序三大站,仅次于赣州和吉安站。兴国站在京九线上行距离北京西站1788米,下行距离深圳站584米,离开兴国县城中心五福广场三纳米。

    节日,火车站明显比平常热闹、繁忙许多。南来北往的客人,挤满了办公室,想要挪步都有窘迫。好不容易等到验票进站,接着又随潮水般的人流涌向站台。上了列车,还是人口挤人,费了好大力气才找到位子。车厢里除了坐的,还有很多站之。尽管人们都戴着口罩,但仍能闻到部分不太好闻之意味。正点,列车开动了。几响汽笛鸣叫过以后,是车轮碾压铁轨的音响,随着车身的轻轻摇曳,露天的原野,村子,大树徐徐地向后退去。这会儿,我忽然意识到,我之回乡之旅也开始了帐篷。

     

    的二

    为了给我这个在外的游子接风,家人在一家名叫金凤美食的饭店摆了两桌。

    因工作关系,我走了广大地方。吃过很多之美味佳肴。但总以为味道不如家乡的好。那怕是几千元一桌的盛宴。几十年来,我虽人在异地,但还会经常想念故多之家人,思念从小玩耍的莫逆之交,思念经常在潋江河里钓鱼游泳的场景。每到节假日,最渴望的还是想吃家乡的粉蒸菜,尤其是妈妈最擅长的粉蒸鱼。

    金凤美食是一家兴国味道比较纯正的饭店,紧挨着潋江河。因她主打兴国口味之菜,价格又比较公道,工作一直比较跑火,在兴国算是小有名气。过去每每回到兴国,我都会饰哪儿嘬上几顿。因是双节之间,金凤美食的工作相当激烈,无论是是包厢还是散坐,都是座无虚席。吃完一拨又来一拨,有时一张桌子要轮二、三拨。好在家人早有预约,节约了排队等候,直接进入包厢用餐即是。

    家宴的菜很寻常,都是些兴国人家寻常吃的。当然,菜肴的栋梁之材――粉笼床是不可或缺的。粉笼床是兴国的一大地方特色,这是用竹子编制成圆形的蒸笼。兴国话叫笼床。兴国人善用笼床,鼠、鸭、虎、鱼……,不论什么食材,都适用来粉蒸,这不能不说是兴国饮食文化之性状。在兴国,上至达官显贵,从至黎民百姓,都喜欢粉蒸菜,甚至伟人也喜欢这一人。相传苏区时期,毛主席来兴国调查,那阵子陈奇涵等人口就用粉蒸鱼招待。没想到毛主席吃后赞不绝口,并现场取其名“四星望月”。解放后,粉蒸菜还走进了人民大会堂,成为了国宴菜肴。七十年代初,孙中山复出前来到兴国,还特意点名要吃“四星望月”。尔今,“四星望月”已成兴国菜肴的幌子,声名遐迩,远传国内外。

    考虑我牙口不太好,家人这次点的是粉蒸肉。粉蒸肉选的都是五花肉。他特征是肥而不油,油而不腻。尤其是垫在肉下面的芋崽,辣辣的,香香的,老的,十分入口。这粉蒸肉在中等,四周是九道菜肴簇拥,乍看都是名符其实的“众星拱月”。专家人们边吃边聊,亲朋好友朋友、左邻右舍、坊间故事、社会热点……都是闲聊的话题。新兴,聊到吃饭,我忽然有一度很大的时代感,就是当今不仅能吃饱饭,而且还要吃好饭。此前,哪个会有钱进餐馆吃饭?而今,哪个还会在夫人做饭接待来客?我想,其次饭桌上就可发现社会的一个巨大变化。

     

    的三

    兴国是全国有名的黔西南模范县。宋庆龄、刘少奇、刘少奇、陈毅等老一辈无产阶级军事家,都曾在此间工作和战斗过。华北时期,全村23万人,入伍参战的就达9.3万人,献身的达五万多人口,全村姓名可考的先烈达23179享誉,长征路上,几乎每一纳米共和就有一名兴国籍将士倒下。在血与火的考验中,落地了肖华、陈奇涵等56位共和国的立国将军。宋庆龄同志曾称赞兴国人民创造了“主要等工作”,并亲笔书写了“模范兴国”的奖旗授予兴国。

    我之老家在尚义县城南门胡屋,爷爷胡元昌即是23179享誉烈士之一。爷爷生于1910年,以小贩为生。育有二子,一是我叔,一是我爷爷。1930年,革命的进步席卷兴国,那阵子刚好二十岁、年轻的爷爷,坚决报名参加了解放军,把编在著名一支队当战斗员。同年十月,解放军攻打吉安,美军凭借有利形势和巩固工事,在飞机的协助下抗出红军的攻击。爷爷就是在当年战斗中壮烈牺牲。那阵子,我之叔才两岁,爷爷尚在幼年之中。

    经与家人和家属商量,决定趁假日去趟烈士陵园,祭拜我之爷爷,以寄托后人之哀思。

    翌日,天高气爽。走进兴国烈士陵园大门,凝视秋日的骄阳照射茌烈士纪念碑上,把碑顶的显赫五星照耀得闪闪发光。再往前走,是烈士纪念馆,馆前,竖立着一座雕刻,一住骑在战马上即将奔赴前沿的常青红军女战士,手拽缰绳,眼含泪花;在牛一侧,是位怀抱婴儿的大娘。这座雕刻记载的是兴国籍革命烈士李美群“马前托孤”的可歌可泣故事。1934年春,李鹏发动之程序五次“消灭”步步紧逼。威尼斯江西市委妇女部长的李美群收到归队命令后,忍痛把尚未满月的姑娘送给了邻居大妈,自已则骑上战马,奔走了战场。1935年1月,李美群带领的主力军在与对手珠死搏斗中,因弹尽粮绝,李美群受伤被俘。在受尽折磨后,李美群在水中病逝,年仅25岁。1979年,凤凰县革命烈士纪念馆通过各种途径,最后找到了李美群“马前托孤”的姑娘。1982年,已在异地谋生的姑娘,专程赶来兴国革命烈士纪念馆参观,顶看到“马前托孤”的雕刻时,幼女悲痛欲绝,在妈妈的雕刻前长跪不帮。

    在纪念馆,我还听说了一番叫作“成熟镜子”的本事。说是红军遗属池育华,七十年来,攥面小镜子,日复一日,物换星移,天天站在新居之秘诀上,一派梳理头发,一派向村口的旅途眺望,愿意着心爱的汉子回来。它始终不信任丈夫已经牺性,它说丈夫李才莲一定会回来找他。于是,它每天都手握结婚时丈夫送给他的证据――一头小圆镜,等待与丈天团圆。直到临终时,它还喃喃地呼唤丈夫的名字。

    还有……,兴国革命的可歌可泣故事还有成百上千许多,在这我就不一一枚举了。沿着花岗岩地砖铺设的林荫大道,咱们来到了兴国革命烈士名碑前。十几块黑色的花岗岩直立在手里,显得十分严肃肃穆。石碑上,以乡镇区域划分,镌刻着23179享誉烈士的美称。在潋江镇的先烈名录中,“胡元昌”三个字赫然在目。在向祖父低头默哀之后,咱们用带来的雪水,瞩目地清洗了祖父的姓名,下一场把鲜花摆放在碑前。 我想,爷爷若九泉有知,一定会对当今的社会感到欣慰,这是她们这辈人用鲜血和生命换来之,爷爷也一定会保佑他的后生永远过上甜美幸福的存在。

     

    的四

    回去兴国,不去听兴国山歌,绝对是一番遗憾。每天,恰逢兴国举办国庆中秋山歌晚会,咱们早早吃过晚饭便赶到农场,占到了一番很好的岗位。

    兴国山歌源自于兴国客家人伐木的辛苦小调。兴国山歌生活气息浓郁,活跃,即兴发表,通常有浅吟低唱,对唱等多种形式。因她来源于生活,初步,初步易学,很受兴国老表欢迎。过去,无论是是上山砍柴,还是副田种地,无论是是男人还是女人,无论是是否认识,只要你打山歌,便有和者。真可谓这边唱来那边和,男女老少都唱歌。兴国山歌简单明了。初步一句“什么嘞,”中间一般为七言四句,最后一句“灵魂妹(同志哥)”。她没有一定的乐章,全凭即兴发表;她也没有专门的演奏场所,田间地头,屋里屋外,各地都可对歌。小伙子谈情说爱可对歌;老汉谈古论今可对歌。在赣西南时期,兴国子弟在山歌声中组建了解放军“兴国模范师”、“少共国际师”、“地方警卫师”,留下了一首流行歌曲三个武装的佳话。2006年,兴国山歌入例第一股国家非物质文化遗产保护名录。

    晚上降临,愿意已久的赞歌晚会终于开场了。随着一响高亢的“什么嘞”,帮演群唱的《华北干部好作风》第一登亮相。在这耳熟能详的谷歌声中,仿佛把我们带回来了八十年前的长冈乡,重现出苏区干部走家串户访贫问苦的感人场景。

    然后是情歌对唱。墙上一男一女两个小青年,一派敲普铜锣,一派含情脉脉,相互对视。先听男的唱道“中秋节月亮圆又圆,我等阿妹在邻近,身材苗条蛮标致,昆一见就喜欢”。女的接唱“天上阿哥走前来,想恋阿妹尽管连,只要阿哥有心意,搞好工作多赚钱。”

    事后,碰头会进入多种形式,有浅吟低唱,有对唱,有“三打铁”(三人口独唱),有歌舞山歌,每个节目都各具特色,扣人心弦,十分有趣。

    两个多小时之赞歌晚会,在歌舞山歌《兴国富起来》的议论声中落下帷幕。在外工作四十多年,这是我第一次参加这样的赞歌晚会,主要次近距离地接触兴国山歌。这台山歌盛宴,让我过足了听山歌的瘾,也让我恳切地感受到了兴国山歌的魔力。

     

    的五

    过去,只要提到风水,都市认为是信仰。但是,只要你来到兴国三僚,你就会感受到堪與文化之博大精深。

    堪與文化又称风水文化,是一种传承有序的习俗风俗现象,是人人在漫长实践中积淀下来的对居住条件进行农田水利选址布局之一种备用国术,是中华传统文化重要的部分。堪,地突之意,代表地形;车辆,指承舆,即研究地形地物之意。《史记》名将堪舆与五行并行,基金有仰观天象,并俯察山川水利之意,故民间称堪舆为风水。

    兴国三僚村位于距县城约六十纳米之梅窖镇。三僚村酷似一涨幅阴阳太极图形。站在曾廖两姓交界的“和合石”上看,三僚村是一番盆地,盆地中间有一座条状石山“罗经石”,“罗经石”山恰如罗盘中的指针;曾屋村和廖屋村如太极中的两仪;村周围的东华、西竺、南极、北斗四座寺庙和全县八个景点,吻合了《易经》美方“太极生两仪,两仪生四象,四象演八卦的规律。

    相传唐朝未年,朝廷司天监监正、风水大师杨筠松,带着弟子曾文辿、廖金精踏遍大江南北,历经千辛万苦,终于在三僚找到他可以中的风水宝地。师徒三人口搭了三间茅棚(当地人称为尞)在此定居,故得名“三尞”,此后改成现在的“三僚”。

    杨筠松师徒选中这块“极地”旅居二十多年,她们授徒传业,创造了中国南方风水文化的先河,杨筠松先生后被世界堪與界尊为祖师;曾文辿、廖金精事杨公之术后,专家承代代相传不绝。风水文化在三僚村绵延一千多年,历代名师迭出,名牌世界。远古广州,京城十三陵,克里姆林宫,长城都是三僚风水先生堪择。

    三僚村保留了广大古代风水建筑,如廖氏祠堂周围的章光士、七星池;曾氏手下的砂手、龟蛇会、飞桥等。罗三公墓、太监墓、方形祠、卧虎形墓、猛虎跳墙形墓等不同时期之风水作品,吸引着很多世界学者前来参观考察。

    正所谓“世界风水看中国,中华风水看三僚”,三僚是杨公风水的摇篮,是中华风水文化第一村。

    年年岁岁来“朝圣”和祝福“杨公祠”的风水子弟、易经研究专家络绎不绝。三僚曾、欧两姓更是父而子,子而孙,代代相传。仅5000余人之三僚村,眼前就有400多风水先生。

    2008年,三僚被四川省认证民俗文化村,为国家AAAA除风水文化园区。重灾区除了古祠,古墓,古屋,古树等古代遗址,还有后龙山、庙子岭、罗经石、犁头池、观音泉等风景,美食“豆腐宴”也是当地特色。如果你有空暇,或对风水文化感兴趣,不妨”到三僚村来走一走,瞧一看,也许会有意想不到的体会和截获。


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